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Fachkonferenz

Démocratie et Contrat Social

En collaboration avec le Conseil Economique, Social et Environnemental, la Konrad-Adenauer-Stiftung a organisé, le 3 Mars 2016, une conférence intitulée : «Démocratie et Contrat Social »

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Dans le cadre du programme de dialogue Maroc- Inde, le Conseil Economique, Social et Environnemental a organisé en partenariat avec la KAS une conférence sous le thème «Démocratie et Contrat Social» en présence de M. Rajeev Bhargava, directeur du Centre d'études des sociétés en développement en Inde.

Représentants au sein du conseil, universitaires et invités de profils divers ont participé au débat sur le sujet. Après les discours d’ouverture adressés par Mme. Zahra Zaoui et M. Helmut Reifeld, M. Bhargava a développé exhaustivement sa réflexion à propos du contrat social. Un survol savant sur le contrat social et les différentes conceptions dont il a fait l’objet, met en exergue le principe clé de celui-ci : Les individus se démunissent de l’usage arbitraire de la force au profit de l’Etat pour bénéficier ensemble de droits qui leurs seront garantis. A la veille de l’indépendance de l’Inde, une assemblée constituante a pris forme en vue d’élaborer ce contrat social. L’assemblée en question a axé la charte fondamentale sur 5 principes fondamentaux, à savoir : - Libertés individuelles, y compris la liberté de croyance, de changer de croyance ou de ne pas croire. - Libertés collectives - Droit à l’égalité, abolition de la discrimination raciale, ethnique, religieuse, tribale ou en fonction de castes. - Laïcité / sécularisme - Droit à l’autonomie, liberté de vote. Certains de ces principes novateurs inscrits dans la constitution puisent leurs racines dans l’histoire ancienne de l’Inde, notamment la liberté de croyance dans l’ère préchrétien, où le terrain de religions et croyances ainsi que l’identification des individus à des groupes ou à des communautés religieuses était plutôt souple et fluide, garantissant à tout un chacun une marge de liberté considérable. Il n’existait pas de séparation rigide de castes et des communautés religieuses rappelle M. Bhargava. Cette séparation stricte a engendré des conflits sur plusieurs niveaux, lourdement meurtriers et notamment sécessionnistes de la communauté musulmane, d’où la naissance du Pakistan. Cependant, des efforts éléphantesques sont déployés par les autorités Indiennes dans le but de réduire à néant toute forme d’assujettissement ou de marginalisation d’une quelconque caste de la société indienne. Par cet effet, des quotas sont mis en place pour améliorer leur intégration sociale et leur pleine participation aux affaires publique.

La conférence a été parachevée par un débat et un échange de points de vue entre les experts et l'auditoire. Représentant des syndicats, Mr. Kandila rappelle que le débat sur la forme que devrait prendre l’Etat dans les sociétés Arabo-musulmanes est toujours d’actualité depuis les luttes pour l’indépendance. Pour éviter un faux parallélisme avec d’autres expériences occidentales, l’intervenant évoque que le dit « printemps arabe » était dû à la longévité de la mainmise de régimes politiques dont la majorité étaient civils voire laïques dans le cas de la Tunisie. Laïque, civil ou religieux… quelle forme devrait prendre l’Etat au lendemain des révolutions ? Et qui décide de ceci, la foule ou l’élite intellectuelle du rang des révolutionnaires ? Dans le même sillage, Mr. El khadiri, représentant de la société civile, s’interroge comment une démocratie est envisageable dans une société où la religion et la tradition sont omniprésentes ? Existe-t-il une formule idéale pour équilibrer la démocratie, pour vivre ensemble, et pour tout ce qui relève de l’héritage culturel et traditionnel ?

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Veranstaltungsort

Conseil Economique, Social et Environnemental (CESE)
Rabat
Marokko
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Abir Ibourk

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