Kosmogonie, Pandemie und Alltag der indigenen Völker Panamas

In der Gesellschaft weht eine rote Fahne

Jesus Alemancia

Soziologe und beliebter Lehrer / jaleman@hotmail.com

Soziologe, beliebter Lehrer, Forscher und Systematiker. Er war Direktor des Zentrums für panamaische Studien und soziale Maßnahmen des CEASPA und des Instituts für die integrale Entwicklung von Kuna Yala des Kuna General Congress; Mitglied des Nationalen Plans für indigene Entwicklung des Ministeriums für Regierung und Justiz (UNDP, 2013). Er hat im Laufe der Jahre zu unzähligen Projekten beigetragen, wie zum Beispiel: Kuna Children's Art Workshops Network (York University, Kanada); Technischer Teil des Nationalen Berichts über die menschliche Entwicklung, indigene Regierungen und Institutionalität (2018); Studie zu indigenen Völkern, die von Bergbau-, Öl- und Staudammentwicklungen in Mesoamerika betroffen sind, durch die International Union for Nature in Costa Rica; Invasion regionaler Ländereien: die Wahrnehmung der Kuna-Gemeinschaften des Carti-Sektors, für das Institut für die Integrale Entwicklung von Kuna Yala und den GRET-Plan für Erhaltung und Gemeindeentwicklung im Damani-Guariviara-Feuchtgebiet von internationaler Bedeutung, Ño Kribo-Region, Ngäbe-Region Horn.

Die Morgennachrichten berichten über den Tod des Direktors der Monseñor Francisco Beckmann Schule, der größten öffentlichen High School des Landes in Nord-Panama. Er starb am 9. März 2020, und am folgenden Tag berichtet das Gesundheitsministerium, dass sein Tod auf COVID-19 zurückzuführen sei, was Gerüchte in den Korridoren der Schulen und Hochschulen der Stadt bestätigt.

Die MINSA-Behörden leiten eine Untersuchung zum Ansteckungsweg des verstorbenen Direktors Norato González ein. Die Welle der Angst und Unsicherheit beginnt. Die Bevölkerung überfüllt Apotheken und Supermärkte und bereitet sich auf einen möglichen Mangel vor, den die Ausbreitung des Virus verursachen könnte.

In der Welt der Guna-Migranten in der Stadt ist besorgtes Gemurmel zu hören. Der Gunayala-Generalkongress [1] tagt in seinen Büros in der Stadt und leitet interne Beratungen ein, die dann mit den Verwaltungsbehörden der Zentralregierung in der Region besprochen werden, um den Notfallplan für die Comarca vorzubereiten. Am 14. März ordnet der Vorstand des Generalkongresses die Schließung der Autobahn El Llano-Gardi, der Einfahrt in die Comarca, und die Schließung der Verkehrsterminals an der Küste für den 17. würde in Panama City zwischen 21:00 und 5:00 Uhr verordnet werden

Die Benachrichtigung kommt für die Migrantenbevölkerung überraschend, wie es während der Invasion der Vereinigten Staaten im Jahr 1989 geschah. Die Bevölkerung beschließt, in die Gunayala-Gemeinden zurückzukehren, aber die Schritte der Menschen finden die Straße gesperrt. Es gibt keine Möglichkeit, zur Küste zu laufen, daher erscheinen andere Routen; die offenen Pfade zwischen dem Dschungel und den Bergen, auf denen einige es schaffen, dorthin zu gelangen.

Tage vor der Schließung der Autobahn El Llano-Gardi schaffen es mehrere Migranten, die Transportterminals an der Küste zu erreichen und sofort die Boote zu besteigen, die sie zu ihren Zielen bringen, ohne zu wissen, dass COVID-19 auch in einem von ihnen reist, importiert aus einem der 3 Herkunftszentren laut Gorgas Institut: USA, Spanien oder China. Jetzt wird es zu einer Gemeinschaftsinfektion.

März beginnen die Gemeinden, die rote Flagge der Quarantäne zu hissen, um darauf hinzuweisen, dass niemand geht und niemand betritt. Die Kommunalbehörden erlassen Resolutionen, nehmen Audios und Videos auf, in denen sie benachrichtigen, dass es keine touristischen Aktivitäten geben wird und sie die Gunas, die aus der Stadt in die Gemeinden kommen, nicht erhalten und die kommunale Quarantäne anordnen. Das Eintreffen des Virus in den Gemeinden zwingt den Generalkongress und die Gemeindebehörden, in den betroffenen Gemeinden (Gardi Sugdub, Urgandi, Yandub, Diguir, Agligandi, Assudub und Armila) eine totale Quarantäne zu verhängen, da es bereits 151 Infizierte gibt 2. Mai, Aligandi ist die am stärksten betroffene Community.

In den sozialen Medien berichtet ein Mitglied der Nationalpolizei, dass die Gunas ein Medikament haben, das bei der Bekämpfung des Coronavirus hilft. Ina gaibi (bittere Medizin) wird in den Gemeinden für die Bevölkerung zubereitet, Mädchen, Jungen und Frauen stehen Schlange, um es zu konsumieren. Die Informationen werden verbreitet und die lateinische Welt fragt nach der Droge: Welche Pflanze ist das? Welcher Baum ist das? Von Ngäbe Buglé fragen sie auch nach. Ein Apothekerbruder, Apolonio López, sendet eine Videobotschaft, in der er von seinem Beruf, vom Dialog des Wissens mit dem Inadurgan, der über Heilung Bescheid weiß, reflektiert. Es äußert sich besorgt über die Verwendung von bitteren Arzneimitteln und deren Auswirkungen auf die Verbraucher, ihre Wirkstoffe, ihren Wirkungsmechanismus und ihre Wirksamkeit.

In den Gunayala-Gemeinden laufen zwei parallele Prozesse der Gesundheitsdienste. Einerseits wird der öffentliche Dienst von der MINSA aus den Gesundheitszentren und -posten betrieben, aber gleichzeitig gibt es auch die Heildienste der Inadurgan, die auf kulturellen Praktiken wie Heilliedern und traditionellem Wissen über Pflanzen, stellen Sie sich den Bonigan (Übeln), die in Menschen oder Gemeinschaften auftreten. COVID-19 trägt dazu bei, die vom Verschwinden bedrohten Heilpraktiken aufzuzeigen, da die Arbeit zu deren Erhaltung und Praxis im Dialog mit anderen medizinischen Erkenntnissen verstärkt wird.

Träume sind prophetisch. Die Gunas träumen davon, dass ein großes Übel die Stadt Bannaba heimsucht, und die Familien in den Gemeinden fragen sich, was aus unserem Volk wird. Die Besorgnis unter den in der Hauptstadt angesiedelten Familien ist groß, da in den Gunas-Vierteln im Westen der Metropolregion, Arraiján und La Chorrera, von Kranken die Rede ist. Besondere Besorgnis gibt es in Veracruz, wo Berichte über am Coronavirus erkrankte Brüder und Schwestern vorliegen, die MINSA-Berichte jedoch neben bestätigten, neuen und verstorbenen Fällen keine weiteren Daten liefern. Das gleiche passiert im Osten der Stadt: 24. Dezember, Mañanitas und Tocumen. Das umfangreiche Familiengewebe gegen das Coronovirus ist keine Überlebensfestung mehr und wird zur Gefahr. Sieben, neun, zwölf oder fünfzehn Menschen unter einem Dach.

Die Bedenken werden am Freitag, dem 17. April, Wirklichkeit, als die MINSA eine sanitäre Belagerung der Gemeinde Koskuna (Gemeinde Veracruz, Bezirk Arraiján) anordnet, die dann von staatlichen Sicherheitskräften überwacht wird. Koskuna, laut der Presse das größte Konglomerat oder Ansammlung von Fällen in der Metropolregion, ist ein Guna-Viertel mit etwa 250 Häusern, das in den frühen achtziger Jahren auf Initiative von Arbeitern, ehemaligen Guna-Mitarbeitern der Militärstützpunkte des Südkommandos, entstand. und andere Migranten.

Die Auswanderung der männlichen Guna-Population aus der Region hat eine lange Geschichte mit mehreren Phasen. Einer von ihnen bezog sich auf die Suche nach monetären Zugang zur Finanzierung von Familien- oder Gemeinschaftsaktivitäten, ein Prozess, der in den 1930er und 1940er Jahren in organisierter Weise in Richtung der Bananenzone Changuinola oder der Militärstützpunkte des Southern Command stattfand. Eine weitere Phase begann in den späten 1950er und 1960er Jahren, die mehr auf Gemeindeebene begann und in die Städte Colón und Panama führte. Diese Migration führte in diesen Städten zur Vereinigung von Arbeitern und / oder kommunalen Guna-Kapiteln.

In den 1970er Jahren wuchs die Guna-Migration mit dem Transfer von Familien, die ihre Söhne und Töchter begleiteten, um ihr High-School-Studium in der Stadt fortzusetzen. Aus dieser Mobilität heraus beginnt die Besetzung der historischen Volksviertel der Stadt durch Migranten (Chorrillo, San Felipe, Santa Ana, Calidonia) und die Geburt der ersten städtischen Siedlungen seit den 80er und 90er Jahren. Darüber hinaus werden in dieser Phase Generationen von Gunas in der Stadt geboren, die urbanen Gunas. Laut der Volkszählung von 2010 zählten die Gunas eine Bevölkerung von 80.526 Menschen, von denen 40.620 in der Provinz Panama lebten, während 33.109 in der Comarca lebten.

Von den 101 in der Stadt Veracruz registrierten COVID-19-Fällen entsprachen laut der Zeitung La Prensa (19. April) 96 dieser Gemeinde. Am 29. April berichtete MINSA, dass die Gesamtzahl der Infizierten bei 180 liegt, eine Zahl, die für einige Gemeindevorsteher fragwürdig ist, da seit den ersten Bekanntmachungen der Infektion keine aufgeschlüsselten Zahlen nach kultureller Zugehörigkeit angegeben wurden, mit Ausnahme der Zahlen der Indigene Comarcas. Da man keine aufgeschlüsselten Zahlen hat und indigene Kulturpraktiken nicht kennt oder versteht, ist es nicht möglich, eine interkulturelle Gesundheitspolitik in der Stadt zu betreiben.

Angesichts dieses Informationsmangels und des fehlenden Verständnisses für kulturelle Praktiken entstehen Meinungen, die an kulturellen und gesellschaftlichen Vorurteilen und Rassismus orientiert sind. Aus den Büros öffentlicher Institutionen und privater Wirtschaftsberater wird der sozioökonomische Schlag projiziert, den die Pandemie der arbeitenden Bevölkerung verursachen wird, und zum größten Teil gehören die Gunas der Stadt zu dieser Bevölkerung, die sich auf den Dienstleistungssektor in Hotels konzentriert , Restaurants, Eigentumswohnungen und Tourismus. In einem Atemzug wird der verzögerte Atemzug von COVID-19 die Wellen der städtischen Arbeitslosigkeit anheben. Der internationale Tourismus, eine der Devisenquellen des Landes, wird drastisch sinken und sich auf Gunayala auswirken, das von der touristischen Aktivität abhängt.

Die reale Möglichkeit einer massiven Rückkehr nach Gunayala aufgrund der nationalen Wirtschaftsrezession und ihrer Auswirkungen auf die städtische Beschäftigung könnte sich wiederholen, was 1989 mit der Invasion der Vereinigten Staaten erlebt wurde. Nach den Zeugenaussagen von damals bedeutete die Rückkehr in die Gemeinden vor der militärischen Invasion eine Überlastung der landwirtschaftlichen Familienproduktion. Heute wird die landwirtschaftliche Produktion für den unmittelbaren und kleinen Verbrauch durch rentablere Aktivitäten wie Tourismus, Handel und Verkehr verdrängt.

Was hält uns der "Tag danach"? Wie werden die Wirtschaftsindikatoren des Landes erstellt? Was passiert mit den Arbeitern? Was wird mit der Migrantenbevölkerung von Guna passieren? Werden sie weiterhin Familien- und Lebensmittelüberweisungen in die Comarca schicken können? Wer beantwortet diese Fragen? Die rote Flagge, Bander Guinnid, weht weiterhin als Quarantänesignal in Guna-Dörfern. Das Unbekannte ist bis wann.

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[1] Die regionale indigene Selbstverwaltung der Region, bestehend aus den Saglas (politisch-religiösen Autoritäten) der 49 Gemeinden, aus denen die Region besteht, und ihren drei Generaloberhäuptern, die offizielle Vertreter der Zentralregierung und der öffentlichen Institutionen sind.