KAS Colombia

KAS Colombia

KAS Colombia

El evento inició con la intervención del Dr. Hubert Gehring, representante de la Konrad-Adenauer Stiftung (KAS) en Colombia, quien hizo referencia al cambio hacia una política más dinámica en la cual la ciudadanía toma parte y decide si apoyar o rechazar a los partidos. Últimamente la influencia de los evangélicos en los partidos políticos va aumentando, así que cave la pregunta cómo esos dos temas, la política y la religión están vinculados y qué consecuencias traen consigo.

Después hubo una pequeña reflexión acerca de la relación entre la religión, el poder y la política por parte del Padre Luis Fernando Múnera, decano de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Pontificia Universidad Javeriana. Empezó su reflexión con una corta retrospectiva, diciendo que después de que el poder se separó de la iglesia hubo un fuerte cambio en la forma de creer. Pero a cambio de la percepción de mucha gente, él no lo ve como el final de la religión sino nada más como una transformación profunda. Por eso ahora hay que preguntarse qué papel juega la iglesia católica en la actualidad y si ese papel es saludable para la ciudadanía y sobre todo en camino hacia la paz. Para el Padre Múnera las iglesias deben ocupar un lugar renovado en el tejido social, ya que la democracia es una tarea abierta de todos.

A continuación, el coeditor del libro, José Luis Pérez hizo un recorrido por los principales ejes temáticos de la publicación. En este sentido, mencionó que el libro buscó observar las tendencias cambiantes en América Latina de los evangélicos que empiezan a hacer política. En los años setenta se pudo notar el crecimiento del movimiento evangélico y a la vez la disminución de los católicos. Esa ambición hacia la política se pudo observar p.ej. en la elección presidencial brasileña, donde el candidato evangélico Jair Bolsonaro fue elegido como presidente.

Una de las preguntas orientadoras de la investigación fue si se habla de políticos evangélicos o de evangélicos políticos. Según el Dr. Pérez, son más evangélicos políticos porque son operadores de grupos de interés que actúan como creyentes.

Como conclusión, resaltó tres desmitificaciones: 1) no existe un voto confesional, 2) existe una sub-representación política de los evangélicos, 3) no hay una unidad eclesial y menos política de los evangélicos. Y en seguida dio tres aseveraciones: 1) temáticamente, la agenda moral pro-vida y pro-familia y contra la llamada “ideología de género”, es el único tema que podría, en la actualidad, aglutinar a los evangélicos electoralmente, 2) históricamente, el modelo de facción evangélica ha dado mejores resultados que el “partido evangélico” o el “frente evangélico”, 3) estratégicamente, el modelo corporativo de candidaturas oficiales el más exitoso, porque evita la dispersión del voto.

A continuación, empezó el debate moderado por Nicolás Diaz, director de Exituto de política abierta. Una pregunta de la discusión fue si los panelistas ven los partidos políticos colombianos MIRA y Colombia Justa Libres como partidos de políticos evangélicos o de evangélicos políticos.

En respuesta, los panelistas señalaron que entienden a estos partidos más como evangélicos políticos debido a que no ven en ellos una identidad política, sino que entienden p.ej. el MIRA más como una escuela de líderes.

Sin embargo, Bibiana Ortega añadió que ella sí ve un proceso en el partido MIRA y que siente que transitaron de un partido evangélico político hacia un partido político evangélico, mientras que el partido Colombia Justa Libres en algunos lados sigue haciendo los encuentros en los templos.

A manera de conclusión, se dijo que todavía hay un campo de investigación abierto alrededor de este tema, entre otras cosas porque es un asunto dinámico, que sigue desarrollándose.

Al final del evento se abrió el espacio para preguntas y comentarios del público..