Christian Muhrbeck

Изет Джалев, Кочан: "Първо трябва да дефинираме термина „радикален ислям“. В случая с този термин медиите постоянно се опитват да държат обществото в напрежение. Виждам властта на медиите, които наистина успяха да разпространят в България онзи неистински образ на исляма. Те успяха да покажат, че мюсюлманите евентуално са много опасни хора. Може би това е държавна политика. Ние обаче не сме съгласни, защото ислямът е мирна религия като всяка друга. И ние ще докажем това."

Christian Muhrbeck

Назми Джемал Гурдал, Рибново: "Ислямът повелява да се води джихад. Но джихад не означава война, в която едните убиват другите. Джихад означава поход на Доброто, което ще накара хората да се обичат взаимно и да вършат добрини, да не крадат, да не лъжат, да не ругаят и т.н."

Christian Muhrbeck

Фикри Сали, Момчилград: "По време на дейността ми като районен мюфтия на Кърджали попът на християнската църква беше мой приятел. Ние се срещахме, пиехме заедно кафе и си говорехме как изглеждат нещата в другия Божи храм, колко често го посещават младите и т.н. Това бяха срещи на двама духовни водачи. Така или иначе вярващите никога не ни създаваха проблеми, защото всички религии призовават към добро, осъждат насилието, убийството и т.н."

Christian Muhrbeck

Джевджет Скендеров, Осиково: "Ние вярваме сто процента, че Коранът е словото на Аллах. В него няма дори една буква, която не идва от Аллах, от над хиляда и четиристотин години до днес не е променяна нито една буква."

Christian Muhrbeck

Бейхан Мехмед, Кърджали: "Едно послание на пророка гласи: Любовта към страната, в която живеете, е основата на Вашата вяра. Ние като вярващи мюсюлмани желаем развитието на нашата страна, затова сме тук в България."

Christian Muhrbeck

Орхан Якуб, Ардино: "В София има много мюсюлмани, затова трябва да има и ислямски център. И защо не? Тогава хората ще имат място, където да могат да ходят."

Christian Muhrbeck

Реджеп Салих Биков, Конарско: "Религията малко остана на опашката спрямо светските изкушения. Но най-общо хората правят разлика между Добро и Зло и това е най-важното. Те спазват принципите в човешките отношения. Според мен това е критерият, че са научили нещо от религията, да бъдат добри и порядъчни хора, които са полезни на държавата и обществото, това е критерият за тяхната религиозност."

Christian Muhrbeck

Саид Мехмед Мутлу, Сърница: "Има милиард и половина мюсюлмани, които са мирни и една малка група, която петни исляма. Това е пропаганда, има нещо гнило, нещо изкуствено, създадено с цел да се нагнетява напрежение, така че да възникват войни, да се продават оръжия. Това е моето мнение. Онези, които извършват атентати и убиват хора, не са истински мюсюлмани, те са някакви болни мозъци."

"Без съмнение в България има реална опасност от създаването на радикални ислямистки течения", казва Алекс Алексиев.

Като анализатор по въпросите на сигурността той е работил за американски мозъчни тръстове като консервативния вашингтонски институт Hudson Institute и Rand Corporation, която съветва американските военни сили. Алексиев счита за доказано, че обвинените в процеса от Пазарджик имами са разпространявали идваща от Саудитска Арабия уахабитска литература, която не отговаря на умерения български ислям. Той вижда достатъчно доказателства по смисъла на обвинението и очаква със сигурност обвинените имами да бъдат осъдени на последна инстанция. Алексиев се опасява, че чуждото влияние не само от арабския полуостров, но и от Турция може да радикализира българския ислям.

Джевджет Скендеров, имамът от Осиково, е тръгнал по своя религиозен път през 1998 г., затова той не може да разкаже много за ситуацията на мюсюлманите при социализма и в началото на българския период на преход. В по-близкото минало обаче той установява обръщане към мюсюлманската вяра. "По-рано предимно възрастните посещаваха джамията тук в Осиково, днес младите са мнозинство", казва той. Като своя софийски колега и имам Скендеров признава откровено, че само малка част от българските мюсюлмани практикува активно своята вяра и редовно посещава джамията.

В днешно време българският ислям преживява нещо като повторно осъзнаване на своите религиозни корени, разказва Джевджет Скендеров. Само преди няколко години хората нямали достъп до религиозна литература, както сега. Така през 90-те години все още се изпълнявали религиозни ритуали и се пазели традиции, които нямали нищо общо с исляма. Имам Скендеров смята, че имамите, които са се обучавали в арабски университети имат заслуга в отпадането на неислямски обичаи и установяване на тяхно място на съответни ритуали, които отговарят на Корана и на посланието на Мохамед. Такъв пример от много други в миналото е начинът на погребване, което наподобявало християнското с украса на мюсюлманските гробове с цветя и снимки на починалите. "Младите имами са черпили информацията си направо от източника", казва Скендеров, "ние можем само да видим дали това, което сме практикували, е правилно или не. И ако нещо не е правилно, да не го правим повече". Той не смята за радикален ислям обръщането към ортодоксалните ислямски обичаи. "Не е възможно в България да се създаде групировка, която да се застъпи за това, шериатът да има юридическа сила", категоричен е Скендеров.

В близост до живописния язовир Доспат в Родопите се намира градчето Сърница с неговите близо три хиляди жители мюсюлмани. Когато през лятото тук се напълни с туристи, включително и от чужбина, населението се увеличава значително. Гостите са предимно християни. "Днес ние мюсюлманите в Сърница имаме също толкова малко конфликти с християните, колкото и нашите предшественици", казва Саид Мутлу, имам на Сърница. Той получи условна присъда на първа инстанция в делото от Пазарджик заради разпространяване на антидемократична идеология. "Хората тук в Сърница ме познават добре и знаят какво проповядвам", казва той приятелски и вглъбено. Наистина човек трудно може да си го представи като проповедник на омразата.

Имам Мутлу смята, че медиите са отговорни за напрежението между религиозните и етнически групи, проблемите винаги идвали от властимащите, навремето при възродителния процес, а днес с процеса от Пазарджик. Като повечето от неговите колеги на подсъдимата скамейка и той е следвал в един от елитните арабски университети в Медина, свещения град на исляма. Той вижда в този факт претекст за повдигнатото срещу него обвинение: "Повдигат обвинение срещу нас, защото приемат, че разпространяваме внесени от Саудитска Арабия идеи, които застрашават националната сигурност. Това обаче не е така и затова нямат абсолютно никакви доказателства срещу нас."

още >>