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Présentations & compte-rendus

Religions et le nouvel ordre mondial

de Samia Fekih-Ahmed

Paix et violence

Fidèles à leur tradition, la Konrad-Adenauer-Stiftung (KAS) et l’Observatoire Arabe des Reli-gions et des Libertés (OaRL) ont organisé les 12 et 13 décembre 2014, leur rencontre annuelle sur le dialogue des religions sous le thème « Les religions et le nouvel ordre mondial, paix et violence ».

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Le workshop a vu la participation d’une pléiade d’experts, professeurs et philosophes qui pendant ces deux journées ont discuté des nouvelles formes de violence liées à la religion, qui prolifèrent depuis déjà quelques années.

Mohamed Haddad, Président de l’OaRL a ainsi identifié six principales vagues de la violence au nom de la religion musulmane qui ont secoué la région : le 11 septembre et la naissance de Daesh en font partie. Cette violence n’est autre qu’un phénomène ininterrompu, ascensionnel et expansif. D’ailleurs, certains groupes djihadistes comme « Al Dhjiad Al Islami » ont commencé par voir le jour en Egypte, s’est propagé aux pays arabes pour ensuite s’attaquer aux pays occidentaux.

Le chercheur et anthropologue marocain Mohamed Sghir Janjar a fait un rapprochement, lors de son intervention, entre la constance et la permanence de la violence, légitimée par le registre religieux et le despotisme politique. En effet, ce dernier entraine une contestation religieuse qui se traduit le plus souvent par la violence. La salafisme djihadiste en est le parfait exemple. Il est donc urgent et vital que le champ politique s’ouvre afin d’éviter que d’autres vagues de violence ne surviennent.

Un autre débat important a été celui sur le rôle de l’éducation dans l’éradication de cette violence au nom de la religion. En Tunisie, par exemple, il faudrait travailler sur l’université, qui doit redevenir cet espace de dialogue et de réflexion, comme elle l’a été toujours depuis son institution. A ce propos, les participants ont rappelé l’importance de l’amorcement d’un dialogue euro-méditerranéen en matière de religion, et ce, afin de combattre la prolifération des abus au nom de l’Islam d’un côté, mais également de lutter contre l’islamophobie d’autre part.

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