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Le terme Al Fasad, dans les pays arabes, revêt plusieurs significations qui constituent autant de point de vue et de nuances possibles d’une réalité historique multiple et différenciée. Quoique souvent utilisé, dans une acceptation négative, en opposition avec les valeurs reli-gieuses de bonne morale, de salah et de bonne conduite par référence au texte coranique et écrits des Fuquahas qui dénoncent Al Fasad. D’autres valeurs contemporaines, par opposition, s’y ajoute, de transparence, de bonne gouvernance, de main propre sont utilisés dans les régimes politiques démocratiques et par les instances internationales qui luttent contre la cor-ruption.

Ainsi, Al Fasad, la corruption et la malversation posent les questions fondamentales des rapports entre le pouvoir et la richesse, entre le public et le privé. Par ailleurs, la dénonciation du Fasad fut bien un instrument de lutte politique au service d’un régime politique (le beylik en Tunisie) qui dans certains cas encouragea le recours à des solutions autoritaires radicales au nom de la lutte contre Al Fasad. La répression et la condamnation du Fasad exercées par les agents du beylik, avaient néanmoins permis de renflouer les caisses de l’État.

Cette rencontre débat qui s’intéresse au thème de la corruption et malversation en Tunisie à l’époque moderne a pour objectif de voir ce qui s'est passé dans le passé et qui reste toujours d'actualité. En fait, la question d'Al Fasad ou bien la corruption n’est pas nouvelle en soi, depuis même la constitution d’une société politique, la corruption a été un problème potentiel que parfois il est difficile de mesurer son ampleur sur le plan à la fois politique, social, économique et culturel.