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El tema de la Participación Política de las Mujeres Indígenas resulta importante en la agenda internacional, máxime en América Latina, donde el potencial de las mujeres indígenas y no indígenas se ve afectado por las débiles condiciones de equidad de género en la región. Sin embargo, se han logrado ciertos avances en la materia, en busca de la paridad hombres/mujeres en la cámara de diputados, cámara de senadores e instancias municipales.

Dichos avances obedecen, por una parte, a la participación de organizaciones feministas y el movimiento indígena, quienes han luchado por leyes más justas e inclusivas; por otro lado, responde a las disposiciones internacionales en materia derechos indígenas y participación de mujeres en las esferas social, económica, cultural y política.

El evento brindó la oportunidad del intercambio directo de experiencias personales y nacionales en materia de participación política de mujeres indígenas y la legislación que lo dispone, así como las cosmovisiones y los sistemas de organización social que permiten/dificultan la equidad de género en el contexto comunitario. Tal interacción permitió identificar ciertas coincidencias en las normas socio-culturales de las comunidades indígenas que excluyen a la mujer del espacio de toma de decisiones políticas y las limitantes prácticas para la participación de la mujer indígena y no indígena en el ámbito de lo público.

El Taller fue una oportunidad para identificar las particularidades nacionales y factores comunes regionales en materia de la participación política de las mujeres indígenas; lo anterior permitió la aplicación de árbol de problemas para determinar los problemas centrales, primarios y secundarios en la región.

Se pueden destacar las siguientes líneas como las conclusiones más relevantes de ambos días de trabajo:

• Históricamente las mujeres hemos estado marginadas de la escena política.
• Las limitantes de la participación política de las mujeres indígenas, pareciera tener su origen en la educación no formal (la que se recibe en casa y en la interacción con los diferentes sujetos que integran la sociedad, en tanto miembros de esta) condicionada por aspectos socioculturales propias de cada grupo indígena: estructura patriarcal, la cosmovisión a partir de los usos y costumbres, los roles diferenciados. Así mismo, condicionados con aspectos externos o impuestos por tomadores de decisiones: subvaloración del conocimiento ancestral, no inclusión efectiva de la perspectiva de género en los planes de desarrollo transversales; y por factores de índole político y económico personal y local: la dependencia económica de las mujeres, la falta de recursos económicos (financiamiento) para tal actividad, la estructura patriarcal y machista de los partidos.
• Pueden situarse como consecuencias: la subvaloración de las capacidades de las mujeres para ocupar puestos de toma de decisiones políticas; el uso de las mujeres participantes en la política, para cubrir cuotas de género que las leyes nacionales señalan; la exclusión de las mujeres del/en el espacio público; la falta de políticas públicas efectivas; la existencia de programas sujetos a la voluntad política de los partidos; anteposición de los interese personales a los nacionales en el sentido de la equidad de género; la violencia en todas sus manifestaciones, particularmente la violencia política; y la rivalidad entre el mismo género.
• Así mismo, pareciera que gran parte de la solución se encuentra en la misma educación; pero reforzada con la educación formal, previa restructuración del modelo educativo, que permita la vigencia de los principios de comunidad, formas organizativas y saberes indígenas. De igual forma, que facilite la sensibilización sobre la equidad y la toma de decisiones para lograr un acuerdo consensuado entre mujeres y hombres en el desempeño de roles. Es necesario implementar desde la educación formal y en las políticas educativas: el respeto al derecho a la autodeterminación, el enfoque de respeto a los derechos humanos, la igualdad, la identidad y la equidad.
• Identificación y capacitación de mujeres lideresas en las comunidades indígenas, para que sean las agentes de cambio en temas diversos (a su vez serán las encargadas de sensibilizar, capacitar, promover y fortalecer el respeto al derecho a la educación, trabajo, salud, participación política, etc., a través de las realidades regionales o locales -lengua, tradiciones-). En la medida de lo posible, una mejor y mayor capacitación formal que coadyuve a su incursión en la política.
• Las dificultades que enfrenta una mujer indígena son mayores, por ser mujer, ser indígena y ser pobre; pues las condiciones de vida de los pueblos indígenas siguen estando por debajo de la media nacional en América Latina. De ahí la pertinencia de crear un fondo para apoyar a las mujeres indígenas que incursionen en la política.
• De manera general, es necesario el diálogo y decodificación intergeneracional que permita entender los procesos bajo los cuales se han desarrollado y puede seguirse avanzando en la construcción de una sociedad más justa y equitativa

• Espacios de discusión intercultural en materia de equidad de género, pueblos indígenas y género, aportes a la política de las comunidades indígenas desde el género.
• Promover y fortalecer la participación de las mujeres indígenas en niveles institucionales de toma de decisiones, mediante la capacitación.
• Encuentros para el intercambio de experiencias sobre la participación política de mujeres indígenas, desde las mujeres indígenas, que permitan identificar las fortalezas y oportunidades, debilidades y amenazas de su incursión.
• Promover el trabajo formal de la Red de Mujeres PPI, formado en esta ocasión, para seguir analizando desde diversos enfoques y experiencias el tema del taller, y continuar con la identificación de las fortalezas y debilidades.