Conférence spécialisée
Détails
Argumentaire
Le cadre thématique et l’espace géographique de ce colloque se justifient par la nature des trajectoires contemporaines du soufisme que le Maroc et le Sénégal ont en partage, mais façonnent, l’un et l’autre, de manière singulière. Une grande partie des musulmans sénégalais, en effet, appartiennent à la Tijaniya, confrérie soufie dont le lieu de culte et de pèlerinage se trouve à Fès, ville marocaine qui abrite le mausolée du fondateur.
L’objectif du colloque est de voir comment les voies soufies de l’islam, dans le contexte géographique et géopolitique de deux pays (qui se présentent comme) « frères », se sont interpénétrées avec les dynamiques de changements socioculturels qui marquent leur respective histoire postcoloniale. Il s’agira de documenter les mutations de l’islam soufi, ses permanences et variations en cours dans les pratiques de spiritualité, systèmes de représentations symboliques et socles de communautarisation dans les deux espaces, mais encore d’analyser ses apports et rapports au politique (entendu comme espace, lien, discours, projet).
Dans le contexte actuel de renouveau de l’attachement du Maroc à l’Afrique subsaharienne d’une part et, d’autre part, de recomposition des forces sociales qui font le jeu politique dans ces deux pays, l’étude d’une ressource aussi transversale que les voies soufis de l’islam, reste indispensable et stratégique. Le Maroc et le Sénégal sont interpellés par les usages des ressources de la baraka des saints, dans l'espace privé comme dans les arcanes des luttes de pouvoir.
Au Sénégal, l’arrivée d’Abdoulaye Wade au pouvoir, en 2000, a laissé entendre, un moment, la fin de l’implication des confréries dans le jeu politique. La suite de sa mandature a plutôt donné à repenser moins une sortie que d’autres formes d’investissements de la sphère publique par la confrérie et surtout le même intérêt du politique pour les chefs communautaires confrériques. Au Maroc aussi, dans les mouvements politiques actuels, on remarque une présence inédite des mouvements soufis dans l'arène politique: le mouvement d'Al Adl, actif depuis les années 80, s'est imposé comme force déterminante dans le mouvement du 20 février pour le renouvellement politique au Maroc; la confrérie de la Bouchichia, à son tour, a appelé ses adhérents à manifester en faveur de la nouvelle constitution. La frontière reste donc plus que jamais ténue entre mysticisme soufi et politique tout court.
A une échelle plus large, l’analyse des logiques de transformation des multiples usages et mésusages de la spiritualité dans les jeux politiques, ne peut que difficilement échapper aux débats post 11 Septembre, notamment sur le rôle que jouerait le soufisme comme alternative face aux « islamismes ».
Il serait heureux, et ce colloque veut en être un prélude, d’arriver, à partir de terrains privilégiés, à mieux sonder le potentiel de révélateurs, voire de conducteurs de changements, au niveau global et local, des mutations contemporaines du soufisme.
Retombés et Attendus scientifiques du Colloque
Lancement d’un réseau de chercheurs qui approfondiront aussi bien sur le plan théorique que sur le plan ethnographique, la documentation des termes et enjeux culturels, sociaux, transnationaux et politiques des mutations contemporaines du soufisme, à partir d’une approche pluridisciplinaire et comparative.
Publication des contributions révisées par leurs auteurs, à l’issue du colloque. Cette liste n’est pas fermée à l’arrivée d’autres chercheurs qui seraient intéressés par le projet d’édition.