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Blickt auf die Karte der Ortsgruppen der Initiative Maria 2.0, finden sich im Westen und Südwesten Deutschlands zahlreiche Einträge. Ostdeutschland mit Ausnahme von Berlin und Leipzig bleibt leer – einerseits Ausdruck der Diasporasituation, andererseits ein Beispiel dafür, dass kirchenpolitische Reformanliegen und die Frage nach der Stellung von Frauen in der katholischen Kirche in Ost und West nicht automatisch ähnlich bewertet werden. Hängt dies, so die These, möglicherweise auch einer anderen Kirchengeschichte ab, in der Frauen katholische Kirche anders erlebten, andere Rollen einnahmen und andere Emanzipationskämpfe bestritten als im Westen Deutschlands? Wie prägt dieses Erbe das Engagement und die Rolle von Frauen im ostdeutschen Katholizismus noch heute?